去国博，看古人的"时装秀"

最近，我国国家博物馆有一个展览十分炽热，招引了许多观众排队观赏。不少年轻人特意穿戴汉服前往看展，成为博物馆里一道靓丽的景色。

这个备受欢迎的"我国古代服饰文明展"，以沈从文、孙机等国博学者数十年学术研讨成果为依托，以文物、图片、恢复人像、多媒体设备等丰厚方法，全面体系地展示了我国古代各个时期首要服饰形制及其文明内在，带领观众深化领会中华服饰之美，感触中华文明之灿烂。

衣食住行是日子的根本，而排在第一位的便是衣。衣服既能"避寒暑，御风雨，蔽形体，遮羞耻"，又有"分尊卑，别贵贱，辨亲疏"的文明功用。我国素有"衣冠王国"之美誉，数千年来中华服饰的开展变化，不只折射出古代物质文明与精神文明的开展轨道，也勾勒出中华民族绵延不断的日子画卷。

此次展览是我国国家博物馆首个服饰通史类展览，按前史时期分为"先秦服饰""秦汉魏晋南北朝服饰""隋唐五代服饰""宋辽金西夏元服饰""明代服饰""清代服饰"六个部分，体系展示了我国古代服饰的衍变进程，深化阐释了古代服饰的审美取向、穿戴场景以及服饰所承载的社会文明内在。

92岁的国博终身研讨馆员孙机是此次展览的策展人，他亲身来到展厅为记者导览。孙机说，影视剧等文艺作品中常常会呈现古代人物，在刻画人物形象时，服饰是一个很重要的组成部分。"有些电视剧里，不同人物的服装相差上千年，比方张三穿的是先秦的衣服，李四穿的是明代的衣服，给观众的感觉十分紊乱。但咱们不能要求这些影视剧的创作者去研讨服装史，这是很杂乱的。咱们期望通过博物馆的展览，把古代服饰的根本概括展示给咱们，也能对这些创作者起到一些协助。"

孙机介绍，与以往大多数服饰展不同，国博这个展览力求展示古代衣冠配饰的全体形象。"曾经的一些展览，展品的确很名贵，是古墓里出土的衣服、首饰。但光是一件广大的古人衣服平铺在那里，观众也不知道怎样穿，不知道穿起来会是什么样。咱们期望展出的形象是简略了解的，让观众看了就理解，这些服饰穿戴在古人身上，全体是什么作用。"

此次展出文物近130件(套)，包含玉石器、骨器、陶俑、服装、金银配饰和书画作品等，并配以40余件(套)辅佐展品、约170幅图片和多媒体设备。除了直接表现古代服饰形制的什物，还制造了很多线图，制造了15尊不同年代的着装恢复人像。

展厅里，这些绘声绘色的恢复人像似乎从前史中走来，为观众演出一场跨过千年的"时装秀"。古代服饰史、传统工艺美术学者陈诗宇介绍，为了实在再现古代服饰人像，团队通过翔实考证，规划出一套套详尽的计划，从外衣、内衣、鞋履、冠带到配饰、妆容、发型，甚至运用何种面料和纹样信息发布，都有牢靠的前史根据。

服饰代表民族文明、社会地位、身份工作等，还表现了年代的审美，具有丰厚的文明内在。"这个展览不只要告知咱们古人是怎样穿的，还要答复为什么这么穿的问题。"孙机说。

河南洛阳出土的战国时期组玉佩，展示了古人佩玉的风俗。《礼记·玉藻》云："古之正人必佩玉"。其时人们的典型服饰是上衣下裳，腰前系巿(音"福")，玉佩为垂在巿上的饰物。成组的玉佩是贵族身份的表现，身份越高，组玉佩越长越杂乱，身份较低者，配饰就简略而矮小。孙机说，系玉佩的作用是"节步"，身份不同，脚步不同，玉佩磕碰宣布的动静也不一样。身份高的人跨步小，走路慢，显得分外气度。依照《礼记》中的记载：君行接武，大夫继武，士中武。接武为"二足相蹑，每蹈于半"，继武"谓两脚印相接继也"，中武则是"足间容一足之地"。展厅里将接武、继武和中武的脚步距离投影在地上，让观众直观地了解古代贵族走路时一步有多宽。

"冠是服饰礼仪中十分重要的部分。古代的冠和现代的帽子不同，它起先仅仅加在发髻上的罩，旁边面是镂空的，不盖住整个头顶。"在一尊东汉文官恢复人像前，孙机介绍了其时男性头戴的冠和帻。"帻，原本是士以下阶级、不行资历戴冠的人才会戴的。到了汉代王莽篡位之后，冠下加帻才盛行起来。据史书说，王莽秃头，无法梳发髻，冠无可依托，所以他就先戴帻、再戴冠。这就形成了进贤冠，从汉代到唐宋，一直是文职人员重要的头戴饰物。"

唐代女人着男装是一种时髦吗？乌纱帽是怎样来的？仙鹤、狮子等官服上的图画标志着什么？行走在展厅中，好像阅览一部立体的古代服饰简史，可以收成许多与服饰相关的前史文明知识。

展览生动阐释了我国古代服饰史上产生的三次严重革新：战国时期"胡服骑射"引入华夏，呈现了上下身连属的深衣；从南北朝到唐代，服饰由汉魏时的单一体系，变成华夏、鲜卑两个来历之复合体系，由单轨制变为双轨制；到清代，男人改着满族服饰，华夏传统服制断档。

在杰出学术性和知识性的一起，国博古代服饰文明展也重视观赏性和互动体会。展品中有数十件国博收藏一级品，包含很少展出的宋《中兴四将图》、明益庄王妃首饰、定陵出土首饰，清《皇朝礼器图》、康熙帝朝服等。其间5件明代岐阳王世家文物(《陇西恭献王李贞像》《孝亲曹国长公主像》《赠南京锦衣卫指挥使李佑像》《太保袭临淮侯李言恭像》《临淮侯夫人史氏像》)在古代服饰史研讨范畴具有较高知名度，均为初次展出。此外还有一些借展自其他博物馆的珍贵文物。

在展览的导言部分，一件形似雪地靴的彩陶靴招引了不少人的目光。它是新石器年代辛店文明的遗物，1989年出土于青海省乐都县柳湾墓地，原料为夹砂红陶，靴筒、靴帮上以黑彩制造几许纹饰。这件彩陶靴在国内属初次发现，专家以为它是一种容器，其造型应是上古先民所穿靴的直接反映，标明其时现已脱离了用整块兽皮裹在脚上的原始鞋的状况。

早在先秦时期，华夏和草原区域就呈现了制造精巧的金属带饰。因为不易腐坏，金属带钩、带扣等成为出土文物中反映古代服饰文明的重要证据。江苏徐州狮子山西汉楚王墓出土的有孔金带头，由两块长方形金带板和一枚金穿针组成。带板正面浮雕猛兽咬斗图画，周边饰勾喙鸟首纹。四边凸起边框，中部有两个横向双环钮，每块带板的内下角有一略近三角形的小孔，以便穿针刺进。这副金带头是现在所见汉代最华美、系结方法最先进的带头，尽管以草原盛行的猛兽奋斗纹为体裁，但从铸造工艺、系结方法来看，应为华夏制品。

《中兴四将图》为南宋宫殿画家刘松年所作，描绘了宋室南渡过程中四位战功异常的将领，据现有榜题所示，四将依次为"刘鄜王光世""韩蕲王世忠""张循王俊""岳鄂王飞"。画中四将着圆领袍服，或戴巾子、或戴幞头、或戴平帻、或戴军中便帽，脚着靴，皆为文官装束。四将各有一武官随从，身着便装，便装外加彩绣捍腰，此装束多见于契丹、女真胡骑，于华夏武将常服中较少见，应为其时南宋忠义军装束。

展厅的中心区域设有互动体会区，将古代服饰文明与现代科技有机结合，带给观众风趣的体会。一个柱坊结构的闭合式沉溺空间里，以万花筒方法展示了古代服饰中提取的斑纹图画，让观众沉溺于流光溢彩的"华纹秀丽"中。多媒体互动"换衣镜"能让人过一把穿越的瘾，分外受观众欢迎。站在智能电子屏前挥挥手，屏幕中的自己就能穿上不同年代的服饰，扫描二维码还能把古装图片保存到手机上。

此次展览自2月6日开幕，展期拟定为一年，为广大观众奉上一场耐久的文明盛宴。

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